第七百一十三章 我认输了(1 / 2)

林轩觉得游戏腻歪,说是辩论,那么肯定要有不同观点。

他提出来了,对方又拿先贤来压他。

先贤说的就一定对么?

任何一种思想都是经过不断完善,并经过时间的验证才得以成熟的。

林轩不否认,儒家先贤提出的很多思想,一直到几千年后都还是非常适用的。

但是并不代表他一定要接受这种思想。

他觉得儒家发展已经进入病态了,有点和西方教廷类似,把别的教派直接定义为异端。

看看儒家的发展就知道了,战国时期,儒家多少先贤。

而独尊儒术以后呢?

并不是说儒家没有培养出人才来,自从汉武帝罢黜百家,独尊儒术以后,其他学说的思想就越来越难以生存。

历史上那些文臣,都是学习的儒家书籍。

认真算起来都可以说是儒家弟子。

林轩说的病态是思想上的,事实上从秦朝一统天下开始,那些王朝虽然封建,但是相对来说,还是比较开放的。

然而到了南宋末年,程朱理学的兴起,反而让中国走向了更加封建的道路。

特别是元朝时期,为了能让汉家百姓老实的接受他们的统治,大肆推行程朱理学。

最令人感到可怕的是,程朱理学提倡修身却残害个体,提倡治天下却排除异己、扼杀言论自由。等发展到了满清时期,人们的思想被固化到极致,可以说已经彻底把国人奴化了,人成了木偶,成了逆来顺受、无欲无求的奴才!

当然了,林轩并不是觉得程朱理学不好。

说实话,他都不知道程朱理学,自然也没资格去说好坏。

或许程朱理学是好的,也有可能是被当权者故意歪曲其意思,利于自己的统治。

但是程朱理学造成的最终结果并不好。

虽然现在的儒家排外虽然没有那么严重,但是已经初见端倪了。

荀文提出以荀子性恶论作为辩论题目,却不准他质疑荀子的话,这种奇葩的事情,在场的所有人,包括徐耕他们都没有觉得任何不妥。

可见先贤的话是至理名言,已经是一种根深蒂固的思想了。

荀文气的发抖,指着林轩说道:“你强词夺理。”

林轩懒得跟他废话,淡淡的说道:“你口口声声说先贤的话不容置疑,那么孔子说的有教无类你做到了么?你没做到,也敢自称儒家子弟?”

有教无类是孔子提出来的思想,意思是指,不应因为贫富,贵贱,智愚,善恶等原因把一些人排除在教育对象之外,对谁都应该进行教育。

二可指人,原本是“有类”的,比如有的智、有的愚、有的孝顺、有的不孝,但通过教育却可以消除这些差别。

但是说实话,就连孔子自己都没做到。

《论语·述而》:“举一隅不以三隅反,则不复也。”

哪个学生要是不能做到,举一反三,它就不再教了。这“不复”,就是不再教了。还有,孔子招生不招女学生。

有教无类这个观点本身是非常令人赞叹的,每个人受局限于自己的阶级,家族,财富,罪行,学历,职业;孔子认为教育对人的提升不分这些类别,这是非常振奋人心的观点。

但是作为提出这种思想观点的人,自己都没做到,更别说这些沽名钓誉的人了。

“老夫岂能和圣人相比?老夫自然有许多地方没做到,但是老夫没人三省吾身,不断反省改正,向圣人学习。”荀文说道。

林轩都被气乐了,合着什么都是你说的有道理。


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